Kaçış, la nuova serie di Engin Akyürek  e il genocidio degli Yazīdī

Il 14 giugno uscirà su Disney Plus Turchia (e si spera in tutto il mondo) la nuova attesissima serie di Engin Akyürek, Kaçış. Nell’attesa di vedere questo suo nuovo lavoro che, siamo certissime, sarà un altro capolavoro pazzesco, abbiamo pensato di approfondire un aspetto centrale di questo lavoro, ispirato ad un soggetto scritto dallo stesso Engin.

Da quel che sappiamo Kaçış (che significa Fuga) racconterà la storia di un reporter di guerra, Mehmet (interpretato da Engin Akyürek) e del suo viaggio che farà in Medio Oriente, in una zona difficile al confine con la Siria, insieme a un gruppo di corrispondenti di guerra, per testimoniare la violenza subita dagli Yazīdī.  Durante questa missione il gruppo cadrà nelle mani di un gruppo terroristico radicale.

Ma chi sono, appunto, gli Yazīdī?  E perché, ci chiediamo, Engin Akyürek ha voluto scrivere di loro?

DOVE VIVONO: Gli Yazīdī sono una minoranza religiosa curda, che si trova principalmente nel nord dell’Iraq, nel sud-est della Turchia, nel nord della Siria, nella regione del Caucaso e in parti dell’Iran.

NOME: le origini del nome Yazīdī sono incerte, si ipotizza che derivi dall’antico iraniano yazata (essere divino), mentre altre ipotesi lo fanno risalire al nome del califfo omayyade Yazīd I, venerato da Yazīdīs.

ORIGINI ETNICHE: intanto è utile partire dalla definizione “minoranza etnico culturale”. In sociologia il termine minoranza ha un significato non solo quantitativo, ma anche e soprattutto qualitativo → piuttosto che la consistenza quantitativa di un gruppo, infatti, indica la sua posizione subordinata all’interno della società. 
Le loro origini etniche sono dibattute in quanto le fonti che attribuiscono questo nome sono almeno due:
– la prima, più antica, colloca la loro origine durante il periodo umayyade  (632-661). È in questo periodo che emergono le varie differenze all’interno dell’Islam, precisamente durante il califfato di Damasco;
– la seconda, più recente, parla di una comunità Yazīda collocandola a Mosul, al tempo della fondazione della Tarīqa dell’Adwiyyah, una confraternita sufi (1078-1162/63)

STORIA: lo Yadīdīsmo si espande, a partire dal sec.XII, maggiormente tra i gruppi curdi, poi a Sulaimaniyah, Antiochia e nella Turchia sud-orientale tra Diyarbakir e Sīrt e diventa religione ufficiale del principato indipendente di Jazīrah alla fine del sec. XIV.
Questa espansione inizia ad essere percepita come una minaccia dagli Ottomani musulmani che li considerano briganti che evadono le tasse e non servono la collettività. Sorgono così i primi conflitti che portano ad una riduzione degli Yazīdī, causata da uccisioni e conversioni. 
Nel XX sec, alla fine della I guerra mondiale vengono incorporati nel protettorato inglese dell’Iraq, e successivamente riconosciuti come parte della regione curda del Paese mantenendo le loro specificità. 

LINGUA: la lingua parlata è il Kurmanji, un dialetto curdo settentrionale.

RELIGIONE: include elementi delle antiche religioni iraniane, del giudaismo, del cristianesimo nestoriano e dell’Islam. Si può utilizzare quindi il termine “sincretismo religioso”, che spiega la tendenza degli individui a costruirsi un sistema religioso personale, che prende spunto dagli elementi dottrinali di varie religioni.
La dottrina Yazīdī sostiene che un Dio creatore supremo ha creato il mondo; il controllo di questo è lasciato a sette esseri divini, sua emanazione. Il principale è l’angelo ribelle Malak Ṭāʾūs (“Angelo del pavone”) che si pente, viene perdonato da Dio e assume le sembianze, appunto, di un pavone. Per questa sua natura ribelle,  è stato identificato, al di fuori del gruppo Yazīdī, come la figura di Satana, motivo per il quale molti hanno cominciato a considerare gli Yazīdī adoratori di Satana.
Il sistema di credenze Yazīdī è orientato alla purezza religiosa, che si raggiunge attraverso delle regole della vita quotidiana: una varietà di cibi è vietata, così come gli abiti blu; i contatti con gli estranei sono scoraggiati, tanto che in passato hanno cercato di evitare il servizio militare e l’istruzione formale. 

PERSECUZIONI: la comunità Yazīdī è stata nel tempo perseguitata sulla base dei suoi valori e insegnamenti, non rientrando nel sistema di protezione Dhimma. Si tratta di un patto speciale di protezione, previsto agli appartenenti alle religioni monoteistiche pre-Islam (seguaci di religioni con libri sacri che anche i musulmani riconoscono per rivelati) che permetteva una relativa libertà personale e di culto, in cambio di un’imposta e dell’accettazione di restrizioni e obbligazioni che ponevano i dhimmi in uno stato d’inferiorità rispetto ai musulmani.

CATTURA E SCAPPA: Basandosi su questo sfondo culturale e religioso, la macchina propagandistica dell’ISIS ha preso di mira gli Yazīdī come fonte sanzionata religiosamente per la schiavitù sessuale, nel tentativo di attirare giovani uomini per unirsi al gruppo militante. 

Testimone di questi accadimenti è Nadia Murad giovane attivista irachena per i diritti umani. Rapita dall’ISIS nell’agosto 2014, è stata stuprata e venduta come schiava sessuale. Riuscendo a scappare dopo tre mesi, ha iniziato a raccontare la sua vicenda e a parlare della tragedia generale della tratta di essere umani e della violenza sessuale, di cui sono vittime le donne Yazīdī. Nominata nel 2016 Ambasciatrice di buona volontà delle Nazioni Unite per la dignità dei sopravvissuti alla tratta di essere umani, ha ricevuto numerosi riconoscimenti tra cui, nel 2018, insieme al medico Denise Mukwege, il Premio Nobel per la Pace. Quello degli Yazīdī è stato ufficialmente riconosciuto come Genocidio dall’Onu. 

Da una fuga da quell’inferno, insomma, ha avuto inizio un’azione culturale di sensibilizzazione mondiale su una piaga dolorosa che miete migliaia di vittime fra morti, schiavi, donne che subiscono violenze e bambini arruolati come soldati. 

Possiamo supporre, dunque, che a ispirare Engin nello scrivere la storia di Kaçış siano stati proprio questi fatti e la fuga disperata di chi è riuscito a scappare dall’inferno.

“Il mondo non sa cosa è capitato agli yazidi”, ha scritto Riccardo Noury, portavoce di Amnesty International nella prefazione al libro del giornalista Simone Zoppellaro “Il genocidio degli Yazidi. L’Isis e la persecuzione degli ‘adoratori del diavolo” (Guerini e Associati).

Chissà, forse proprio grazie a Kaçış  e a alla sensibilità del nostro Engin Akyürek  il mondo ne saprà di più.

Fonti:
*Maria Grazia Galantino Corso di Laurea in Relazioni economiche internazionali Dipartimento di Scienze Sociali ed Economiche – DiSSE Sapienza Università di Roma
* https://www.britannica.com/topic/Yazidi
* https://www.amistades.info/post/yazidi-minoranza-interessi-geopolitici
* https://www.lastampa.it/cultura/2018/10/08/news/chi-sono-e-quanti-sono-gli-yazidi-1.34051010/
*https://www.osservatoriodiritti.it/2018/11/14/yazidi-genocidio-violenze-sessuali-donne/
*http://www.archivioradiovaticana.va/storico/2017/10/22/il_genocidio_degli_yazidi_continua_un_libro_per_non_dimenticare/it-1344393

© Francesca Pelosi e Rosaria Bianco